依安優(yōu)秀律師法是被提升為國(guó)家意志的統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)①、法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。這說(shuō)明法的階級(jí)性。法不是超階級(jí)的，它總是一定階級(jí)的意志的體現(xiàn)。②、法只能屬于統(tǒng)治階級(jí)的。法只能在經(jīng)濟(jì)上、政治上居于支配地位的階級(jí)，即是統(tǒng)治階級(jí)的意志的體現(xiàn)。③、法是統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)意志的體現(xiàn)。法是通過(guò)自己所掌握的國(guó)家政權(quán)，把自己的意志上升為國(guó)家意志，即不是統(tǒng)治階級(jí)中個(gè)人意志的體現(xiàn)，也不應(yīng)是統(tǒng)治階級(jí)個(gè)別或部分（階級(jí)、階層）意志的體現(xiàn)。優(yōu)秀律師咨詢電話④、法是統(tǒng)治階級(jí)的基本意志的體現(xiàn)。不是全部意志的體現(xiàn)。統(tǒng)治階級(jí)的意志要靠多種方式、多種途徑去體現(xiàn)、去貫徹。法不可能包羅萬(wàn)象。它只規(guī)定和調(diào)整有關(guān)統(tǒng)治階級(jí)基本利益的和社會(huì)基本制度和主要的社會(huì)關(guān)系。⑤、法所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級(jí)意志的內(nèi)容的決定，是由這個(gè)階級(jí)的物質(zhì)生活條件――統(tǒng)治階級(jí)所代表的、與一定生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系所決定的。

依安優(yōu)秀律師國(guó)際法指適用主權(quán)國(guó)家之間以及其他具有國(guó)際人格的實(shí)體之間的法律規(guī)則的總體。國(guó)際法又稱國(guó)際公法，以區(qū)別于國(guó)際私法或法律沖突，后者處理的是不同國(guó)家的國(guó)內(nèi)法之間的差異。國(guó)際法也與國(guó)內(nèi)法截然不同，國(guó)內(nèi)法是一個(gè)國(guó)家內(nèi)部的法律，它調(diào)整在其管轄范圍內(nèi)的個(gè)人及其他法律實(shí)體的行為。優(yōu)秀律師咨詢電話國(guó)際公法關(guān)注于國(guó)家之間的關(guān)系。作為法律，它有一個(gè)很特殊的地位，因?yàn)闆](méi)有國(guó)際警察和法庭來(lái)處罰不守規(guī)則的對(duì)象。國(guó)際公法的起源來(lái)自于國(guó)家間的習(xí)慣、慣例與條約。聯(lián)合國(guó)基于聯(lián)合國(guó)憲章與世界人權(quán)宣言，是最重要的一個(gè)國(guó)際組織，在凡爾賽條約失敗及第二次世界大戰(zhàn)后成立。其他如規(guī)定戰(zhàn)爭(zhēng)行為的日內(nèi)瓦公約之國(guó)際協(xié)議、以及如國(guó)際法院、國(guó)際勞工組織、世界貿(mào)易組織和國(guó)際貨幣基金組織等國(guó)際組織亦為日益壯大的國(guó)際公法的一部份。

依安優(yōu)秀律師在民主立法的巨大進(jìn)步中，不可否認(rèn)，我國(guó)立法中依然有待徹底消除地方保護(hù)主義和部門保護(hù)主義，消除“國(guó)家立法部門化，部門立法利益化，部門利益合法化”的現(xiàn)象。其次，這信仰源自法治環(huán)境的熏陶。法律信仰不是被灌輸出來(lái)的，被教導(dǎo)出來(lái)的。人們更多地是在社會(huì)生活的實(shí)踐中生發(fā)深刻的感知、與政府官員的互動(dòng)中獲有現(xiàn)實(shí)的引領(lǐng)。我們不能無(wú)視官場(chǎng)腐敗對(duì)民眾心態(tài)的傷害：官商勾結(jié)，巧取豪奪，一人得道，雞犬升天，百姓由激憤而無(wú)奈而麻木；我們不能無(wú)視上訪亂象對(duì)法治思維的誤導(dǎo)：“大鬧大解決，小鬧小解決，不鬧不解決”，優(yōu)秀律師咨詢電話直接刺激訪民的抗?fàn)幬幕屯稒C(jī)心理；我們不能無(wú)視行政暴力對(duì)公平正義的挑戰(zhàn)：強(qiáng)征土地強(qiáng)拆民宅在城市化浪潮中一再上演，導(dǎo)致群體性事件接踵而來(lái)；我們不能無(wú)視官員雷語(yǔ)對(duì)法律信仰的褻瀆：“我就是法！”直接挑戰(zhàn)社會(huì)的底線和百姓的常識(shí)……

依安優(yōu)秀律師法律首先是指一種行為規(guī)范，所以規(guī)范性就是它的首要特性。規(guī)范性是指法律為人們的行為提供模式、標(biāo)準(zhǔn)、樣式和方向。法律同時(shí)還具有概括性，它是人們從大量實(shí)際、具體的行為中高度抽象出來(lái)的一種行為模式，它的對(duì)象是一般的人，是反復(fù)適用多次的。法律還具有普遍性，即法律所提供的行為標(biāo)準(zhǔn)是按照法律規(guī)定所有公民一概適用的，不允許有法律規(guī)定之外的特殊，即要求“法律面前人人平等”，一旦觸犯法律，便會(huì)受到相應(yīng)的懲罰，對(duì)其教育，改良。知名優(yōu)秀律師要避免法律和人類社會(huì)主客體地位顛倒的情況發(fā)生。確立起人的主體地位和對(duì)法律制度的深刻反思。因此執(zhí)法者執(zhí)法過(guò)程中，不僅要熟記法律制度還要深諳法律的基本精神，如：“法律的基本精神就是要在分清事實(shí)、分清是非的基礎(chǔ)上，弘揚(yáng)正氣、匡扶正義。”

依安優(yōu)秀律師房產(chǎn)糾紛也稱房地產(chǎn)糾紛。房地產(chǎn)糾紛是指公民、法人或其它組織之間及他們相互之間基于房屋和土地的權(quán)利義務(wù)所發(fā)生的爭(zhēng)議。知名優(yōu)秀律師具體而言，是指關(guān)于房屋和土地的所有權(quán)、經(jīng)營(yíng)管理權(quán)和使用權(quán)等權(quán)益的爭(zhēng)議。房地產(chǎn)糾紛是指在房地產(chǎn)開發(fā)、經(jīng)營(yíng)和管理過(guò)程中，當(dāng)事人之間因房地產(chǎn)權(quán)益而產(chǎn)生的爭(zhēng)議。實(shí)際上也就是房產(chǎn)(房屋權(quán)益)糾紛和地產(chǎn)(土地權(quán)益)糾紛的總稱。其當(dāng)事人既可以是公民、法人和其他組織，也可以是房地產(chǎn)管理機(jī)關(guān)，其中的公民、法人和其他組織包括涉外房地產(chǎn)關(guān)系中的外國(guó)公民、法人及其他組織和港澳臺(tái)的公民、法人和其他組織。

依安優(yōu)秀律師加快法治進(jìn)程，已是當(dāng)下國(guó)家治理的一個(gè)緊迫的課題。很自然，人們總是將目光向著打造法治政府聚焦，它是核心，是引領(lǐng)。同時(shí)，法治社會(huì)建設(shè)也當(dāng)及時(shí)提速，它是主體，是根基。我們每一個(gè)人，都應(yīng)是依法治國(guó)的參與者、捍衛(wèi)者、推進(jìn)者。公民意識(shí)的覺(jué)醒標(biāo)示著社會(huì)文明的歷史性進(jìn)步，權(quán)利時(shí)代的到來(lái)撬動(dòng)社會(huì)治理的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。檢視我們身邊的日常生活，打開每天手邊的報(bào)章網(wǎng)絡(luò)，我們?nèi)匀徊粫r(shí)為諸多負(fù)面的暴力新聞所心驚，而憂慮。優(yōu)秀律師咨詢電話知法，守法。其實(shí)，更重要的還在反省自身：法律信仰的表達(dá)，是指人們發(fā)自內(nèi)心深處的認(rèn)同和自覺(jué)自愿的依歸；法律信仰的實(shí)質(zhì)，是它對(duì)公平正義理念的維護(hù)和對(duì)公民基本人權(quán)的保障；法律信仰的標(biāo)識(shí)，是它深植于民眾的日常生活和心靈深處；法律信仰的踐行，意味著公民應(yīng)當(dāng)知法、守法，并更積極主動(dòng)地投入法治社會(huì)的建設(shè)。